Авторка: Марʼяна Ярема
За цією незвичною назвою приховується історія українського фемінізму з 1884 до 1939 року, яку вперше системно дослідила історикиня Марта Богачевська-Хомяк. Назву своєї праці для українців вона пояснює метафорично — як найвишуканішу гладь, вишиту білими нитками по білому полотну на вишиванці. Зауважує, що потрібно добре придивитися, щоб побачити й осягнути білий візерунок, так само як і роль жінки в українському громадському житті.
Неоціненним даром є те, що книга була перевидана Creative Women Publishing — видавництвом, заснованим жінками для жінок.
Під впливом патріархату жінкам довгі роки нав’язували думку про те, що вони — берегині сімейного вогнища. Але Марта Богачевська-Хомяк переконливо доводить, що українки ніколи не обмежувалися цим вузьким світоглядом. Вони з підозрою ставилися до слова «фемінізм», адже ще належно не могли його витлумачити, як і власне поняття «націоналізм». Тому їхню діяльність авторка називає прагматичним фемінізмом.
140 кроків до фемінізму українок простежуємо в «Білому по білому»: починаючи з ініціативи Наталії Кобринської 1884 року щодо заснування в Станіславові першої жіночої організації — «Товариства руських женщин» — і закінчуючи законом 1939 року про загальний військовий обов’язок, який давав право брати жінок на військовий облік та приймати на службу до армії і флоту. Між цими історичними віхами Марта Богачевська-Хомяк проводить нас стежками діяльності українських жінок на заході та сході України.
Через цю працю ми наново знайомимося з Оленою Пчілкою, ім’я якої ще зі шкільних років асоціювалося з роллю матері Лесі Українки. Насправді ж вона постає як національна подвижниця українського жіноцтва та України, а не лише як мати. Пані Олена докладала великих зусиль, щоб згуртувати жінок навколо питань освіти, рідної мови, історії та культури.
Втім, першою теоретикинею українського фемінізму та засновницею першої жіночої організації стала Наталія Озаркевич-Кобринська. Марта Богачевська-Хомяк присвятила їй окремий розділ, де висвітлила її погляди та внесок у згуртування жіноцтва в 1880-х роках — «ФЕМІНІСТИЧНИЙ СОЦІАЛІЗМ НАТАЛІЇ КОБРИНСЬКОЇ». Звідти ми довідуємося, що Н. Кобринська заохочувала жінок до громадської праці й однією з перших звернула увагу на надмірну працю жінок, спричинену індустріалізацією та урбанізацією. Саме тому вона обстоювала ідею створення дитячих садків для полегшення становища жінок. Вона досить радикально обґрунтовувала право жінок на освіту:
«Якщо б жінка з природи речі не була здатна до тих професій, що на них претендує, і від яких її стримують настановлені опікуни, то не мали б ми сьогодні так багато фахово вишколених жінок, як це бачимо в дуже поважному числі в Америці».
У величезній праці «Білим по білому» також згадується про створення «Першого вінка» за редакцією Н. Кобринської та О. Пчілки.
Окрім літературних надбань і громадської праці, Марта Богачевська-Хомяк приділяє увагу українським жінкам у міжвоєнний час. Так ми дізнаємося, що до лав революційної організації «Січ» вступали не тільки чоловіки, а й жінки, які цікавилися патріотичними ідеалами. Після Першої світової війни в Україні постала найвизначніша жіноча організація Галичини — Союз українок. Повоєнні жінки відчували в собі більшу незалежність, ніж їхні попередниці: вони вже не потребували наставників та порадників.
З кожним розділом ми бачимо зміни в становищі нового жіноцтва в Україні: його прагнення, доступність професій та освіти, громадську діяльність і жорстоку дійсність радянської жінки. Саме тому «Білим по білому» — не лише історія українського фемінізму, а й історія поступової зміни українки, яка пройшла 140 кроків у межах окресленої Мартою Богачевською-Хомяк хронології. Колосальна праця авторки дає шанс розглянути крізь лупу білу вишивку із зашифрованим кодом українського жіноцтва, який довгий час стирали з історії або якому не віддавали належної шани, залишаючи лише короткі відомості.
На нашу думку, книга є продовженням шляху, який розпочали жінки ще за часів Н. Кобринської. «Білим по білому» — це наша історія. Історія, яку має прочитати кожна українська жінка, щоб вловити сутність прагматичного фемінізму на нашій землі, яка була розділена між двома імперіями.
